不可思議的力量 無量 覺
淨宗 念佛往生法門 是易行道
但有很多人都無法相信 因為
其它法門 光要出離三界
若沒有一定的 修練 是不可能的
大多是經過 一番的辛苦 修行
所以 淨宗法門 "執持名號 一心不亂" 的念佛
讓很多人 難相信 殊不知
一句佛號 其意深奧無比
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了凡偈語
三年學了凡 真作得心安
心安而理得 理得則迷破
迷破方看透 看透復看破
看破自放下 放下得自在
自在即隨緣 隨緣心清淨
清淨念彌陀 彌陀隨時應
淨宗的修學基礎是在「淨業三福」。
念佛有信、有願，具足「信願行」
三資糧決定就能得生。
【淨業三福：成佛的基礎】
我們在《觀無量壽佛經》裡面看到，韋提希夫人知道彌陀淨土的殊勝，向釋迦牟尼佛請教怎樣才能往生。佛沒有給她講往生的方法，先給她講「淨業三福」，你就曉得淨業三福重要！這三條十一句，佛在結論上說這是「三世諸佛，淨業正因」。三世是過去、現在、未來，一切菩薩修行證果、成佛都以這個為基礎，正因！就好像蓋房子，不管你蓋多大，不管你蓋多高，這是打地基，地基都一樣！三福就是三層地基，你怎麼個打法？我們才曉得所有一切佛法，菩薩修行證果都是從這個地方奠定的。
第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，「慈心不殺，修十善業」。看到前面這二句，要知道十方三世一切諸佛成佛，都從這基礎上建立的；換句話說，一開頭是孝道、師道。佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上，沒有孝道就沒有師道，沒有師道就不能成就了，世出世間法都不能成就。佛法是以慈悲為本，你看看「慈心不殺」，統統落實在十善業。你怎樣盡孝、怎樣尊師、怎樣培養慈悲心？就是十善業。你能夠斷十惡修十善，這就是孝養父母，這就是奉事師長，這就是修慈悲心，諸位想想是不是。這個你才真正算得上是經上講的「善男子、善女人」，你有這個基礎，這四句真的都落實了，你信西方極樂世界，信阿彌陀佛，發願求生淨土，真的世緣統統放下了，一心一意只求淨土，你能往生。生西方極樂世界凡聖同居土，因為淨業三福你只有一福，這一福能夠幫助你生凡聖同居土。如果你還有另外一福（第二福），那你就生方便有餘土。這第一條是人天福。
第二條是二乘福，聲聞緣覺，有三句話，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。我們出家同學，我現在勸勉大家，我們具足眾戒，戒律很多，也不是我們這個業障深重凡夫能夠受持的，我們只取《沙彌律儀》，沙彌十條戒二十四門威儀。具足這十條戒，具足二十四門威儀，你念佛往生可以生到方便有餘土，要真幹！再提升，三福圓滿具足。
最後一條是大乘福，它前頭有「發菩提心，深信因果」，這個因果不是普通的因果，是什麼因果？「念佛是因，成佛是果」，你對這個要深深相信。佛在大乘教裡常講「一切法從心想生」，你本來是佛，現在又念佛，你相信這個因果，你才能生實報莊嚴土。「讀誦大乘，勸進行者」，讀誦大乘就是親近諸佛如來；以上講的自行，末後一句是化他，自行化他，這是菩薩事業。
所以這個十一句，三福統統具足，你要是修得好，真正能夠修因證果，你是往生西方世界實報莊嚴土，你沒有這個基礎不行。所以，信願行你有沒有具足基礎條件，這是不能不知道的。凡是學佛的同學，無論你修哪個法門，你修哪個宗派，顯教、密教，宗門、教下，都是以這個為基礎。
淨空 老和尚 說:在 隋 唐 的古大德
將 佛陀 四十九 年來所有講授的經典
做一個比較 眾所公認 第一名的經典是
大方廣 佛 華嚴經
而拿 華嚴經 與 無量壽經 比較
大家一致公認是 無量壽經 第一名 為何呢?
因為 普賢菩薩 十大願王裡最後 成佛之道
念佛往生 求生淨土 導歸極樂
所以大圓滿 大方廣 佛 華嚴經
的總結是 無量壽經 而 無量壽經
的重點在於 第六品 四十八願 而
四十八願 是 阿彌陀佛 親說的
大家都知道最重要的是 第十八願 十念往生
即是 "執持名號 阿彌陀佛"
所以 阿彌陀佛 一句佛號 以更深層的方式來說
梵語翻譯 "阿" 是"無" "彌陀"是 "量" "佛"是 "覺"
"無量"就包涵了宇宙萬法(一切法)
"無量覺" 即是 自性佛 明心見性
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所以一句佛號念到底 就能 見性 是 見性 的法門
功德無量 包涵甚深 並非表面上的了解
一句 阿彌陀佛 卻是涵蓋了 釋迦牟尼佛
四十九年所說的一切法 因為 阿彌陀佛
即是 十八願的重點 是 四十八願 的根本
是 無量壽經 的精華 更是 大方廣 佛 華嚴經
的總結 大藏經 的甚深奧義 真是 不可思議
無量功德 的 加持 所以您才明白
淨土法門 不可思議 的修行方式
靠佛力加持 帶業往生
大家若能 深深了解 從此努力勤修練
一心念佛 老實念佛 必定往生
西方 極樂 世界
南無阿彌陀佛
以上是引用 淨空 老和尚 電視弘法 精義
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